EL CÁLCULO CÍNICO DEL BIOPODER: POR QUÉ EL CUERPO FEMEN ES UN ÉXITO DE AUDIENCIA Y UN FRACASO DE NARRATIVA ESTRUCTURAL
La intrusión de activistas de Femen en el dispositivo de poder que es la misa por Francisco Franco en Madrid no es protesta, es la puesta en escena obligatoria de una transacción de violencia preescrita. El cuerpo desnudo funciona como el reactivo químico que, al entrar en contacto con el reaccionario disciplinado, confirma la vigencia de la coraza caracterial de la sociedad española.
El análisis obliga a asumir que la estrategia somática de Femen fue inmediatamente absorbida por el espectáculo de la reacción, neutralizando la denuncia histórica en favor del shock mediático. Esto convierte la acción en un cálculo cínico que opera en dos dimensiones opuestas y simultáneas:
Éxito de Impacto (Venta de Visibilidad).
Fracaso de Narrativa (Pérdida del Mensaje).
La acción de Femen ejecuta el Axioma de la Visibilidad Extrema de la protesta contemporánea: la denuncia debe ser legible en la piel para garantizar su consumo mediático inmediato.
El cuerpo de la activista es el campo de batalla donde se manifiesta la somatización del trauma histórico. La desnudez no es una reivindicación estética; es el protocolo de alarma que detona la neurosis colectiva de un país que aún no ha cerrado sus heridas. El escándalo es el mecanismo de defensa que la sociedad moviliza para evitar el debate de fondo.
Los adherentes a la causa franquista necesitan la misa; los activistas de Femen necesitan la misa. Ambas partes están unidas por la necesidad mimética de que el conflicto se mantenga activo y visible. El enfrentamiento es una economía perfecta: el conflicto se autoconsume en la transacción de violencia mutua.
La estrategia de la desnudez le sirvió para un objetivo concreto: maximizar el impacto mediático, aunque esto supusiera la distorsión del mensaje.
La idea fue grandiosa porque garantizó la cobertura mediática absoluta. La desnudez es el capital de escándalo más eficiente: el titular no versó sobre la apología totalitaria, sino sobre la irrupción y el shock.
La estrategia busca deliberadamente la reacción violenta. El tocamientos por parte del asistente no fue un imprevisto, sino un resultado programado. Este acto de agresión documenta y prueba la tesis activista: la reacción es patriarcal y violenta. La agresión codifica la Ley del Reajuste Jerárquico en tiempo real: la autoridad patriarcal debe reestablecerse a través del control violento sobre la geografía del sufrimiento —el cuerpo femenino—, restaurando la normalización que la irrupción intentó fracturar.
El incidente fue un fracaso estructural porque la violencia reaccionaria neutralizó la narrativa de fondo.
El foco del debate se desvió irreversiblemente del totalitarismo y el franquismo a la violencia de género y la decencia moral. La noticia pasó de ser un análisis político a un informe forense sobre la agresión.
El tocamientos es el precio exacto que el Biopoder exige. La estrategia juega a favor del dispositivo de control: el asistente, al tocar a la activista, ejecuta inmediatamente la disciplina y el Biopoder permite que la protesta exista solo si su precio es la instrumentalización del cuerpo de la activista como objeto de represión. La protesta fue permitida, para ser disciplinada.
En síntesis, la acción fue un éxito de marketing porque vendió la foto, pero un fracaso de discurso porque la lógica binaria de la agresión consumió el mensaje de fondo.
La interpelación final se siente como la aspereza de la ceniza: si tu estrategia solo es visible cuando es punible, ¿hasta cuándo continuarás sometiendo tu verdad a la dictadura del espectáculo y a la lógica binaria de la agresión?
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